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教師資格證考試小學教育考點:教育發展過程古代教育

來源:易考網2019-07-16 24544

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(一)古代教育

古代教育主要指奴隸社會和封建社會的學校教育。由于古代學校教育是由古代生產方式所決定的,因此古代學校教育的基本特征是:①出現了學校,教育成為社會的專門職能,具有鮮明的階級性和嚴格的等級性或濃厚的宗教性。②與生產勞動相脫離。③形成了比較系統的教育體系,積累了比較豐富的教育經驗,提出了比較豐富的教育教學思想。

1.古代中國

根據歷史記載,中國早在4000多年的夏朝,就出現了學校教育的形態。奴隸社會后,教育逐漸從生活和生產活動中分化出來,出現了專門的教育機構――學校,有了專職的教師和學生。

《孟子》里說夏、商、周“設為庠、序、學、校以教之,庠者養也,校者教也,序者射也。夏日校,殷日序,周日庠,學則三代共之,皆所以明人倫也”。這里,孟子不僅記載了我國古代學校教育起源的情況,而且記載了當時教育的內容和宗旨?!扳浴笔羌媸B老與教育的機構,“序”具有明顯武士教育的特點,“?!眲t已是一種比較完備的軍體性的教育機構。而到了商朝,又增加了“學”和“宗”,“學”已包含了學校教育的基本特征,即有一定的場所、有一定的學習內容和教與學的活動,標志著我國學校教育的成形,“宗”是傳授禮樂、造就士子的專門機構。

西周以后,學校教育制度已經發展到比較完備的形式,建立了典型的政教合一的官學體系,如西周時實行“學在官府”、“官師一體”等政策。后來,開設了“城均”、“上庠”、“辟雍”、“東序”、“宗”、“泮宮”等在內的大學和小學,并有了“國學”與“鄉學”之分,即設在王城和諸侯國都的學校與設在地方的學校、設在閭里的塾校,形成了以禮樂為中心的文武兼備的六藝教育。六藝由六門課程組成:一是禮,包括政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育;二是樂,包括音樂、詩歌、舞蹈教育;三是射,射技教育;四是御,以射箭、駕兵車為主的軍事技術教育;五是書,學字習寫的書寫教育;六是數,簡單數量計算教育。到了春秋戰國時期,官學衰微,私學大興,儒、墨兩家的私學成為當時的顯學??鬃涌胺Q首創私學的大師,其私學的規模最大,存在了40多年,有弟子三千。墨子也曾創辦私學,規模和影響也很大,其與孔子的儒家私學并稱為“顯學”。春秋戰國時期私學的發展是我國教育史、文化史上的一個重要里程碑,促進并形成了“百家爭鳴”的盛況。

秦漢以后,由于社會生產力的明顯提高,學校教育繼續發展,教育制度進一步完善和系統化,出現了“太學”。西漢時期,漢武帝采納了董仲舒提出的“罷黜百家,獨尊儒術”的建議,實行了思想****主義的文化教育政策和選士制度,對后世產生了深遠的影響。后來雖然在以什么為統治思想方面有過變化,比如黃老之學和佛老之學都曾經成為中國歷史上的道統,但文化思想定于一尊的思維模式基本沒有改變過。

隋唐以后盛行的科學制度使得政治、思想、教育的聯系更加制度化,它對于改變魏晉南北朝時期“上品無寒門、下品無士族”的嚴格等級制度起了積極的作用,為廣大的中小地主階級子弟進官為吏開辟了道路,但也加強了對知識分子思想和人格的限制。宋代以后,程朱理學成為國學,儒家經典被縮減為“四書”、“五經”,特別是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》“四書”被作為教學的基本教材和科舉考試的依據,科學技術和文學藝術的內容不再是科舉的內容,知識分子的畢生精力用在了經書的背誦上。

明代以后,八股文被規定為考科舉的固定格式,不僅社會思想受到鉗制,而且在形式上的創造性也被扼制。一直到光緒三十一年(1905年),科舉制度再也不能適應社會發展的要求,清政府才下令廢科舉、開學堂。

在我國漫長的封建社會里,以孔孟學說為代表的儒家思想成為2000多年來占據統治地位的思想。學校教育主要以“六藝”、“四書”和“五經”為主要內容,“學而優則仕”成為我國封建社會的教育追求目標。學校教育的主要目的是培養適合統治階級統治勞動人民所需要的官吏,機械記憶、背誦,棍棒體罰是常用的教育教學及管理措施。

2.古代印度

古代印度是世界文明的發源地之一,它的教育也有著同樣悠久的歷史。古代印度有著等級森嚴的種姓制度,宗教權威至高無上,教育控制在婆羅門教和佛教手中。婆羅門教有嚴格的等級規定,把人分成四個等級。處于最高等級的是僧侶祭司,他們受到最優良的教育;其次是剎帝利,為軍事貴族。以上兩個種姓是天然的統治者。再次是吠舍種姓,他們是從事農工商業的平民;最低等級的是首陀羅種姓,他們被剝奪了受教育的權利,識字讀經被認為是違反了神的旨意,可能被處死。婆羅門教的教條是指導思想,婆羅門教的經典《吠陀》是主要的教育內容,婆羅門教的僧侶是唯一的教師。教育的主要活動是背誦經典和鉆研經義。此外,學校為適應時勢,要求學生學習發音學、音韻學、語法學、字源學、天文學和祭祀作為習經的基礎,這些知識被稱為“六科”。這時學習已超出宗教的領域。與此同時,教學也采取了一些啟發誘導的方法,不再呆讀死記和照本宣科了。

佛教與婆羅門教雖然是兩大教派,但都敬奉梵天,主張禁欲修行。婆羅門教以家庭和學校為教育園地,施教的對象不廣;而佛教比較關心大眾,表現在教育上主要是廣設廟宇,使教育面向更多的群眾,形成了寺院學府的特色,一直延續到英國殖民地時期。婆羅門教以古老的梵文施教,理解困難;佛教則用地方語為教學用語,容易理解。而且,寺院在初級階段的教學,多由教師口授,學生記誦,到高深階段,則進行爭辯和議論,教育方法也有發展。

3.古代埃及

古代埃及是世界文明的另一個發源地。大約從公元前3500年起,埃及就逐步進入奴隸社會,開始了人類文明發展的歷程,其教育實踐和思想的產生、發展在整個人類社會的發展中,也有著非常重要的影響。

埃及的教育與其他國家的教育的顯著區別是,埃及在古王國時期就出現了學校系統,主要包括宮廷學校、職官學校、寺廟學校和文士學校四大類。其中宮廷學校是法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場所。有學者經過考證,認為建于公元前2500年的埃及宮廷學校是人類有史可查的最古老的學校。中王國以后,宮廷學校已不能滿足培養管理的需要,于是埃及又開設了職官學校。這些學校都是以吏為師和以法為教的,它們招收貴族和官員子弟,也肩負著文化訓練和業務訓練的任務。

古代埃及設置最多的文士學校。文士精通文字,能寫善書,執掌治事權限,比較受到尊重,“學為文士”成為一般奴隸主階級追求的目標。為了滿足這種需要,許多文士便設立私學,招收生徒,同時也有傳授天文、數學、醫學等實用知識的文士學校。于是“以僧為師”、“以(書)吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。當然,農民子弟與學校是無緣的,奴隸子弟更沒有受教育的權利。


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